歷史

【宋代第一丹青妙手——李公麟】

李公麟（1040～1106）北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。舒城（今安徽省舒城縣）人。其父李虛一，曾任大理寺丞，喜收藏法書名畫，因此，李公麟自幼即深受藝術(shù)熏陶。熙寧三年（1070）登進士第，歷任南康、長垣尉，泗州錄事參軍等地方官員，后入京為中書門下省刪定官、御史臺檢法和朝奉郎。元符三年（1100）因病退歸隱家鄉(xiāng)龍眠山莊。李公麟作為一名文人畫家活躍于北宋畫壇。在政治上，他沒有完全卷入當(dāng)時的“黨爭”漩渦，與新黨的王安石和舊黨的蘇軾、黃庭堅等人均有書畫交誼，又是駙馬都尉王詵的座上客。他襟懷超脫，“從仕三十年，未嘗一日忘山林”。其文章有建安風(fēng)格，書法學(xué)習(xí)晉、宋間人的書風(fēng)，同時又善于鑒辨鐘鼎古器，博聞強識，是一位有高深修養(yǎng)和多方面才能的藝術(shù)家。

李公麟在繪畫創(chuàng)作上的表現(xiàn)范圍之廣闊，是歷史上文人畫家少有的。道釋、人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥等無所不能，且精于臨摹。他初學(xué)顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子，進而又廣泛師法晉隋唐宋諸家。但他不蹈襲前人，能取前人長處，以為己有。他作畫時能大膽地摒棄色彩，專用白描，即僅以單純洗練、樸素自然的線條來表現(xiàn)物象的形貌情態(tài)，使以往僅作為粉本（草稿）的白描，形成為獨立的、具有高度概括性和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，成為可與重彩和水墨淋漓的畫法相抗衡的傳統(tǒng)繪畫方法之一，為豐富中國畫的表現(xiàn)技法作出了重大的貢獻。同時他又重視師法造化，注意對客觀對象作敏銳周密的觀察。為了畫出馬的神駿，他每過太仆廄舍，“必終日縱觀，有不暇與客語者”。他畫的人物，一眼就能看出其不同地區(qū)、民族、階層的特點，氣質(zhì)鮮明，性格突出，而不以表面的肥紅黑瘦區(qū)分人物的貴賤。在創(chuàng)作中，他主張以“立意為先，布置緣飾為次”。對主題的表達能在構(gòu)思、構(gòu)圖當(dāng)中，抓住最能耐人尋味的一瞬間，每每出人意表。他畫道釋人物能出奇立異，創(chuàng)造出《長帶觀音》、《自在觀音》等新形象，將觀音畫成飛舞長帶的人間少女，把維摩詰畫成溫文爾雅的士大夫，進一步使得道釋畫由宗教崇拜的偶像向觀賞性繪畫的歷史性轉(zhuǎn)變。

李公麟現(xiàn)存作品有《五馬圖》、《臨韋偃牧放圖》、《維摩詰像》（傳）、《免胄圖》（傳）及《圣賢圖》（南宋石到本）等流傳于世。《五馬圖》，紙本，白描，描繪當(dāng)時皇家駟監(jiān)和左驥院的鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花五匹駿馬及牽馬的奚官或圉人，人物和馬匹均各具風(fēng)采神韻。行云流水似的線條，將馬的渾圓體態(tài)及健美的筋肉毛色表現(xiàn)得栩栩如生。牽馬者的面容和衣紋，只以極簡潔的輪廓線勾出，其不同民族、不同身份、不同神情特征便躍然紙上。

李公麟的繪畫在當(dāng)時即受到推崇和重視，對后世也有重大影響，以至畫白描者莫不祖述李公麟，南宋賈師古，元代趙孟頫、張渥，明代丁云鵬、陳洪綬所畫的人物、鞍馬都不同程度的受到李公麟畫風(fēng)的影響。

李公麟在舒城的遺跡有春秋山讀書堂、洗墨池，龍眠山龍眠山莊，縣城有旋源館，龍眠書院等。李公麟墓城關(guān)鎮(zhèn)舒東村。

【明代廉吏——吏部尚書秦民悅】

秦民悅(1436—1512)，字邦約，一字崇化，安徽舒城縣人。明朝天順元年登進士。歷任廣平知府、南京吏部尚書。秦民悅家貧好學(xué)，無書不讀，每日作文千言，二十歲鄉(xiāng)試中取得第一名，（舉人考試得第一名叫解元），天順元年(1457)進士，二十二授行人（官名，掌管捧節(jié)奉使之事，在京官中地位雖低，而聲望高，升轉(zhuǎn)快。初中進士，以任此職為榮。）成化元年(1465)升遷為工部員外郎，負(fù)責(zé)監(jiān)督制造。當(dāng)時朝中有權(quán)的貴族官員大多私下克扣貪污，秦民悅對他們打擊裁制決不手軟。不久，出任廣平府知府。在廣平府任職期間，他調(diào)查研究，為19個死囚平反昭雪；并在府衙設(shè)立學(xué)舍，當(dāng)?shù)睾芏嘧x書人拿著經(jīng)書去請教他，關(guān)系融洽如同師生一般；同時清理丈量牧馬地3500頃，招集流亡6000戶，給他們種籽，讓他們耕種，將收獲的糧食儲備起來，用作賑災(zāi)和地方賦稅，他的這一舉措為天下首創(chuàng)。后升任江西參政，再升遷為右副都御史，巡撫薊州等處。因為旱情嚴(yán)重，他奏請免除民賦。勛戚皇莊的佃戶，倚杖官勢，為害百姓，前任御史屢禁不止，秦民悅依法懲治了他們。他說：“京城近地，竟敢這樣，若不殺，以后不可治。”并將所侵占的土地全部歸還給百姓。憲宗皇帝十分贊賞他的才能，升遷為南京吏部尚書，他聯(lián)合九卿上奏陳述時政二十三件事，大多被采納議行。死后謚（古代帝王或大官死后評給的稱號）莊簡，賜祭葬，贈太子少傅。

秦民悅為官清廉，不畏權(quán)貴，史冊記述全備。有關(guān)他與“龍舒貢席”的傳說在舒城由來已久。有一年他回鄉(xiāng)省親時看到家鄉(xiāng)手工編制的竹席工藝水平很高，于是就精選一張舒席帶回京城送給當(dāng)時的英宗皇帝，英宗看到如此精制優(yōu)良的竹席，當(dāng)即御批：“頂山奇竹，龍舒貢席”。由此，舒城的竹席得到皇上的贊許，也就成為名揚天下手工藝品了。至今，舒席制造工藝列為國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也應(yīng)該有他的一份功勞。

秦民悅擅詩文，有《儆庵集》行世。現(xiàn)錄其《登鹿起山》一首于后。
山名鹿起壯舒鳩，疊翠奇峰夾氣浮。
停望只居紅日下，登臨已出紫云頭。
靈光石慣生風(fēng)雨，古廟檐疑逼斗牛。
回首青松響泉瀨，依稀時聽韻悠悠。

【官辦學(xué)校第一人——西漢教育家文翁】

文翁(前156～前101)，名黨，字仲翁，漢廬江郡舒縣（今安徽舒城縣春秋鄉(xiāng)楓香樹村）人。年少好學(xué)，對《春秋》鉆研尤深。漢景帝末年任蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。是官辦學(xué)校的創(chuàng)始人。

漢初，通過“文景之治”，經(jīng)濟有一定的恢復(fù)發(fā)展。蜀郡物產(chǎn)豐饒，但文化比較落后。文翁任蜀郡守，為改變當(dāng)?shù)匚幕话l(fā)達的狀況，首先從發(fā)展教育入手。漢武帝建元元年（公元前141年），文翁在成都建立文學(xué)精舍講堂，因講堂是用漢白玉、花崗巖等石材建造的，所以人們稱“文翁石室”或“文翁玉室”。石室建成后，招收蜀郡所轄十多個縣的學(xué)生入室學(xué)習(xí)。他選拔學(xué)生的條件不論家庭貧富，只要聰明好學(xué)、有培養(yǎng)前途的均可入學(xué)。并制訂了獎勵政策：凡“入學(xué)者免除徭役，以成績優(yōu)良者補郡縣吏。”由于實行獎勵措施，“縣邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之。” 

在教育方法上注重學(xué)生的實際鍛煉。《漢書?文翁傳》說他每次下縣巡視考察，總是挑選經(jīng)書讀得好、品行端正的學(xué)生一道，讓他們到每家每戶宣揚教化，諳習(xí)政事，從實踐中鍛煉才干。同時選派優(yōu)秀的學(xué)生、小吏到京城長安的最高學(xué)府學(xué)習(xí)，或到研究經(jīng)書的博士那里繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)法律。回來后有的教授學(xué)生，有的提拔重用為郡守、刺史。

在用人上注重品學(xué)兼優(yōu)，西漢初年規(guī)定家中要有價值十萬錢的動產(chǎn)或不動產(chǎn)才能為吏。景帝時雖降低了標(biāo)準(zhǔn)，仍然要四萬錢以上。文翁在用人上不管家中財產(chǎn)多寡，只要有知識、有才能就委以重任，打破了用人唯財?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。文翁的這些舉措，培養(yǎng)了許多文人學(xué)者和治郡精英。促進了當(dāng)?shù)氐奈幕c經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)時蜀郡學(xué)者很多，如司馬相如“作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之”，以文辭顯于世，游宦京師，受到諸侯公卿稱贊。稍后的王褒、嚴(yán)遵、揚雄等人，文章冠于天下，皆文翁之功績。由文翁石室的蜀郡郡學(xué)，到今天的成都市石室中學(xué)，兩千多年薪火不斷。當(dāng)代的革命家兼學(xué)者郭沫若、李一氓等，都曾在此領(lǐng)受過文翁之惠。

文翁辦學(xué)的經(jīng)驗引起皇帝的重視，漢史稱他為“循吏第一”，官辦學(xué)校第一人。文翁的郡學(xué)開辦17年后，漢武帝劉徹決定推廣他的辦學(xué)的經(jīng)驗。下令全國，普遍興辦文翁石室式的官學(xué)。

文翁為蜀郡守時不僅崇文重教，而且十分關(guān)注民生，發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，他主持開挖灌江口，灌溉成都以北大片農(nóng)田。《都江堰水利述要》記載：文翁在任職期間，帶領(lǐng)人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”。是第一個擴大都江堰灌區(qū)的官員。由于注重興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使蜀郡出現(xiàn)了“世平道治，民物阜康”的局面。

文翁死后，時人為他立祠紀(jì)念，“歲時祭祀不絕”，并以文翁為“蜀郡人物”為榮。都江堰博物館陳列的歷代治蜀名臣塑像中，文翁位列第一。他創(chuàng)辦的文翁石室，對四川的文化建設(shè)、人才培養(yǎng)，以及推動全國官學(xué)發(fā)展都具有不可磨滅的歷史功績。班固在《漢書?文翁傳》中說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”四川對文翁的尊崇甚至超過孔子。為紀(jì)念文翁，文翁故里舒城縣楓香樹村的文沖小學(xué)現(xiàn)更名為文翁小學(xué)，楓香樹中學(xué)更名為文翁中學(xué)。文翁墓在舒城縣楓香樹村文家沖鳳形地。

【風(fēng)流大度的三國軍事家——周瑜】

周瑜(175—210年)，字公瑾，東漢時廬江郡舒縣(今安徽省舒城縣)人。中國歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家，為孫吳基業(yè)，三分鼎立格局，起了重要的作用。他相貌魁偉，氣度恢弘，志向遠大，雖生逢亂世，卻以廓清天下為己任。孫堅興兵討董卓時，移家舒縣，與周瑜一家住在一起，周瑜將路南大宅供孫家居住，且登堂拜母，與孫策結(jié)為異姓兄弟。

興平二年（195）周瑜去看望在丹陽做太守的叔父周尚，這時孫策在歷陽，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，二人協(xié)同作戰(zhàn)，收復(fù)了長江下游大片土地，孫策的部隊也發(fā)展到幾萬人。孫策對周瑜說：“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹陽”。不久，袁術(shù)派他的堂弟袁胤取代周尚任丹陽太守，周瑜隨周尚到了壽春(今安徽壽縣)。袁術(shù)發(fā)現(xiàn)周瑜有才，欲收羅為已將。周瑜看出袁術(shù)不是成就大事業(yè)的人，便請求做居巢縣長，欲借機回江東，袁術(shù)同意了周瑜的請求。

建安三年(198年)，周瑜經(jīng)居巢回到吳郡(今蘇州)。孫策聞周瑜歸來，親自出迎，授周瑜建威中郎將。稱贊周瑜“雄姿英發(fā)，才能絕倫。”時年周瑜二十四歲，吳郡人皆稱周郎。不久，孫策拜周瑜為中護軍，兼任江夏太守，隨軍征討。在攻破皖城時，得到喬公的兩個女兒，皆國色天姿。孫策自娶大喬，周瑜娶小喬。

建安五年(200年)，孫策去世，孫權(quán)繼位。官渡之戰(zhàn)，曹操打敗了袁紹后，兵威日盛，志得意滿，以為天下便可運于鼓掌之中。建安十三年(208年)春，曹操揮師南下。孫權(quán)任命周瑜為左督，統(tǒng)軍三萬。程普為右督，魯肅為贊軍校尉，與曹軍在赤壁對峙。曹軍新到，不服水土，疾病流行，士氣低落。剛一接戰(zhàn)，立即敗退，只好駐扎在江北，想等冬天過后，來年春天再戰(zhàn)。曹營將士，多不習(xí)水性，為了克服這一弱點，便把戰(zhàn)船用鐵索鎖在一起，上面鋪上木板，連接成水上營寨，以便行走。周瑜部下黃蓋獻計：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦，首尾相接，可燒而走也”。周瑜采納了黃蓋的計謀，選蒙沖斗艦數(shù)十艘，里面裝滿柴草，澆上油脂，外面用帳幕包裹，插上牙旗，做好火攻的準(zhǔn)備。黃蓋詐降，派人送信給曹操，約定：“交鋒之日，蓋為前部，當(dāng)因事變化，效命在近。”周瑜選擇了一個刮東南風(fēng)的夜晚，命黃蓋帶領(lǐng)數(shù)十艘戰(zhàn)船，乘風(fēng)向曹營進發(fā)。曹軍以為黃蓋真來投降，毫不防備，只是指點觀看。船隊行到距離曹軍水寨一里左右，黃蓋下令各船同時點火。“時風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。”曹操大敗，退守中原。

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”赤壁之戰(zhàn)后，鼎立格局已定。周瑜因此聲威大震，名揚天下。周瑜建議孫權(quán)，乘曹操新敗，暫時不敢南犯之機，進兵收復(fù)西蜀，收復(fù)了西蜀，進而收復(fù)北方，便可完成統(tǒng)一大業(yè)。孫權(quán)非常贊同周瑜這一具有戰(zhàn)略眼光的計劃。于是周瑜積極籌劃出征西蜀的作戰(zhàn)準(zhǔn)備工作，在趕回江陵的途中染病，死于巴丘(今湖南岳陽)，年僅三十六歲。

周瑜一生征戰(zhàn)，有強烈的進取精神和橫行天下的報負(fù)；他風(fēng)度可人，議論英發(fā)，文采超群，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出演奏的音樂中很細微的疏失，時有謠諺說：“曲有誤，周郎顧。”他待人謙恭有禮。當(dāng)時孫權(quán)只是將軍，諸將對他禮儀并不全備，只有周瑜對孫權(quán)完全按君臣之禮來對待。他心胸寬廣，以德服人，老將程普多次給周瑜難堪，周瑜折節(jié)容下，不予計較。程普感動地對人說：“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉!”蔣干稱贊周瑜說：“雅量高致，非言辭所間。”周瑜的才干，劉備、曹操、孫權(quán)都非常清楚。劉備曾私下挑撥周瑜和孫權(quán)的關(guān)系說：“公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。”曹操為掩蓋自己的失敗，有意貶低周瑜在赤壁之戰(zhàn)的功績，便寫信給孫權(quán)說：赤壁之戰(zhàn)，正趕上我的將士們?nèi)静。谑牵易约簾藚s，沒想到，這下倒使周瑜成了名。不論別人怎樣離間，孫權(quán)心中有數(shù)。周瑜去世，他痛哭說：“公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉？”在他稱帝后仍念念不忘周瑜，多次對公卿們說：“孤非周公瑾，不帝矣。”一代偉人毛澤東在《青年團的工作要照顧青年的特點》一文中說：“周瑜是個‘青年團員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由了他，結(jié)果打了勝仗”。